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La vita é adesso

Para Refletir:


"Não é a força, mas a constância dos bons sentimentos que conduz os homens à felicidade." (Friedrich Nietzsche)


O que é felicidade?


Daniel Gilbert, professor de psicologia da Universidade de Harvard, nos Estados Unidos, que estuda a felicidade há mais de duas décadas, conceitua a sensação de bem-estar: “É difícil dizer o que é, mas sei quando eu a vejo. É simplesmente se sentir bem”. Em suas pesquisas e livros sobre o tema, Gilbert mostra o que teimamos em não perceber no dia-a-dia: a felicidade não é uma sensação eterna ou um estado de êxtase, daqueles que se atingem nos momentos de extremo prazer. Estar feliz ou triste é um ir e vir. Apesar de difíceis, os processos de infelicidade também funcionam como um momento para amadurecer, pensar e repensar as atitudes, os projetos.


 Para o psicólogo americano David Myers, do Hope College, de Michigan, as pessoas perdem tempo demais tentando buscar explicações ou motivos para o que as deixa para baixo. Na contramão da tristeza, não existe uma resposta certa ou única sobre o que fazer ou como chegar à felicidade. Mas existem pistas do que leva até ela. O filósofo grego Aristóteles afirmava, há mais de 2 mil anos, que a felicidade se atinge pelo exercício da virtude e não da posse. Mas ainda tropeçamos aí, não é mesmo? Na simplicidade Na infância, temos esse conceito muito presente. 


A poetisa mineira Adélia Prado, em seu poema Solar, fala sobre a casa da meninice: um lugar grande, bonito, onde a família se reunia para uma refeição para lá de simples. “Minha mãe cozinhava exatamente arroz, feijão-roxinho, molho de batatinhas. Mas cantava”, diz o poema. Adélia se volta ao passado e retorna à infância para resgatar sentimentos felizes. Os cheiros e os gostos fazem parte desse estar feliz. Só que, no dia-a-dia, nos confundimos diante de um amanhã cheio de possibilidades e incertezas. Segundo o psicólogo israelense Daniel Kahneman, da Universidade Princeton, nos Estados Unidos, passamos a julgar nossa felicidade não pela situação atual, mas pela perspectiva de melhorar de vida no futuro.









A maneira como nós interpretamos nossa história pessoal de vida revela muito mais sobre nós mesmos do que imaginamos .. Viva la vita..
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Vergonha Nacional


No Primeiro Encontro Estadual de Agentes Públicos, na Assembléia Legislativa de São Paulo, Vanusa causa incômodo a todos presentes ao cantar o hino nacional brasileiro

Vou enumerar alguns detalhes.. que quase ninguém percebeu...

1. Tudo começou no 2'32.....ela errou a letra [...]
2.ela parece um violão com 3 cordas, totalmente desafinada;
3. com todo respeito [...]ela tá parecendo uma Sacoleira do Paraguai;
4. repare a cara de "não sei em que verso estou" no 3'39'';
5. Há uma mistura de [...]pessoas doidas pra rir e outras querendo ser as mais sérias do pedaço;
6. ela conseguiu a proeza de confundir o tecladista
7. com uma mobilização generalizada, o locutor pede desesperadamente pra infeliz acabar com aquele sofrimento! KKKKKKKKKKKKK!!!
8. Labirintite
9. Culpa do lexotan ???
10. com certeza vai no programa da Sonia Abrao hauhauaa

Suposições para o desastroso hino cantado por Vanuza relatado pelo meu amigo Lucas ... valeu amigooo...

1. cheirou cola;
2. fumou um baseado;
3. caducou [...]
4. tomou todas noite passada;
5. estava sob efeito de tranquilizante;
6. fez de propósito pra voltar à mídia;
7. teoria da conspiração [...]
8. sabotagem em protesto contra políticos;
9. vontade de ser hit da internet;
10. mostrar seu talento com uma nova versão do hino!

Bom depois de ouvir és belo, és forte, és risonho e límpido, se em teu formoso risonho e límpido a imaaaaaaagem do cruzeiro! huahuahuhua.. Algum comentário?

Que bela interpretação......até o Tiririca cantaria melhor....

AGRADECEMOS A PRESENÇA DA CANTORA VANUSA...

Valeu pela vergonha alheia

Uma salva de palmas

Brasil.... meu Brasil, brasileiro......
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Amar é......

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Paisagem da Janela




Da janela lateral do quarto de dormir
Vejo uma igreja, um sinal de glória
Vejo um muro branco e um vôo pássaro
Vejo uma grade, um velho sinal
Mensageiro natural de coisas naturais
Quando eu falava dessas cores mórbidas
Quando eu falava desses homens sórdidos
Quando eu falava desse temporal
Você não escutou
Você não quer acreditar
Mas isso é tão normal
Você não quer acreditar
E eu apenas era
Cavaleiro marginal lavado em ribeirão
Cavaleiro negro que viveu mistérios
Cavaleiro e senhor de casa e árvores
Sem querer descanso nem dominical
Cavaleiro marginal banhado em ribeirão
Conheci as torres e os cemitérios
Conheci os homens e os seus velórios
Quando olhava da janela lateral
Do quarto de dormir
Você não quer acreditar
Mas isso tão normal
Você não quer acreditar
Mas isso tão normal
Um cavaleiro marginal
Banhado em ribeirão
Você não quer acreditar

Composição: Lô Borges e Fernando Brant

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Muito + que palavras


Amor a gente sente, amor a gente dá, não importa o mundo nem o lugar.
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O Sagrado Feminino




Guardo em mim
O sagrado feminino.
A Deusa escondida
Em sonhos da mulher.

Guardo a terra no céu,
E a Amante deitada em
Estrelas de cetim e papel.

Sou todos os arquétipos.
Sou a Mãe e a Amazona.
Sou aquela de quatro faces.
Sou a que reparte o
Pão e a paixão.Sou a paz
E também a intuição.

Guardo em mim
O sagrado feminino.
E tenho alecrim
Para curar a tua ferida.
Sou a natureza atrevida
Da terra e da lua.
Vestida, estou nua.
E nua, talvez eu seja tua.

Carrego o fogo
Eterno do saber.
Carrego o sabor,
Do segredo
Sou o portal,
Sou o caminho
Para o divino.
Sou a essência
Do próprio destino.

Dentro de mim,
O sagrado feminino.
A alma da Grande Deusa.
A beleza de ser
Uma mulher.

(Karla Bardanza)
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Recolhimento Sagrado Feminino

Observando os ciclos de nosso corpo, entramos em sintonia com o corpo maior e organismo vivo e pulsante que é a Mãe Terra.
Nós, mulheres, carregamos em nosso corpo todas as Luas, todos os ciclos, o poder do renascimento e da morte.
Aprendemos com nossas ancestrais que temos nosso tempo de contemplação interior quando, como a Lua Nova, nos recolhemos em busca de nossos sonhos e sentimentos mais profundos. As emoções, o corpo, a natureza são alterados conforme a Lua.
Nas tradições antigas, o Tempo da Lua era o momento em que a mulher não estava apta a conceber, era um período de descanço, onde se recolhiam de seus afazeres cotidianos para poderem se renovar. "É o tempo sagrado da mulher", o período menstrual, conforme nos conta Jamie Sams, "durante o qual ela é honrada como sendo a Mãe da Energia Criativa". O ciclo feminino é como a teia da vida e seu sangue está para seu corpo assim como a água está para a Terra. A mulher, através dos tempos, é o símbolo da abundância, fertilidade e nutrição. Ela é a tecelã, é a sonhadora.

Nas tradições nativas norte-americanas há as "Tendas Negras", ou "Tendas da Lua", momento em que as mulheres da tribo recolhem-se em seu período menstrual. É o momento do recolhimento sagrado de comtemplação onde honram os dons recebidos, compartem visões, sonhos, sentimentos, conectam-se com suas ancestrais e sábias da tribo. São elas que sonham por toda a tribo, devido ao poder visionário despertado nesse período. O negro é a cor relacionada à mulher na Roda da Cura. Também são recebidas nas tendas as meninas em seu primeiro ciclo menstrual para que conheçam o significado de ser mulher. Esse recolhimento não é observado somente entre as nativas norte-americanas, mas também entre várias outras culturas.

Diversos ritos de passagem marcam a vida de meninas nativas no seu primeiro ciclo menstrual. Entre os Juruna, quando a Lua Nova aponta no céu, é momento de as meninas se recolherem para suas casas. As meninas kanamari, do Amazonas, também ficam reclusas enquanto dura seu primeiro sangramento, sendo alimentadas somente pela mãe. Assim ocorrem com as meninas tukúna que nesse período de reclusão aprendem os afazeres e a essência do que é ser uma mulher adulta. Observa-se, em alguns casos, como parte do rito, cortar o cabelo e pintar o corpo de negro. São ritos de honra à mulher, e não o afastamento das mesmas pela impureza, como foi mal-interpretado por muitas outras culturas, principalmente a nossa ocidental extremamente influenciada pelos valores cristãos.

Nossos corpos mudam nesse período, fluem nossas emoções e estamos mais abertas a compartilhar com outras mulheres, como uma conexão fraternal. Ao observarmos nossos ciclos em relação à Lua , veremos que a maioria das mulheres que não adotam métodos artificiais de contracepção e que fluem integradas ao ciclo lunar, têm seu Tempo de Lua durante a Lua Nova. É importante observarmos como fluímos com a energia da Lua e seus ciclos, e em que período do ciclo lunar menstruamos. A menstruação é um chamado do nosso corpo ao recolhimento, assim como a Lua Nova é um período de introspecção, propício ao retiro e à reflexão. A Lua Cheia proporciona expansão e, se nossos corpos estão em sintonia com as energias naturais, é o período em que estaremos férteis.

Quantas mulheres atualmente deixaram de observar os ciclos do próprio corpo? Quantas deixaram de conectar-se com as forças da natureza, deixaram de lado a riqueza desse período de introspecção, recolhimento e contemplação de si mesmas? No nosso Tempo de Lua sonhamos mais, estamos mais abertas à sabedoria que carregamos de nossas ancestrais. Aproveite esse período para conhecer e explorar seu interior, agradecendo os dons e habilidades que possui. Compartilhe com outras mulheres esses momentos sagrados de respeito e fraternidade. Ouse sonhar e exercer seu lado visionária. Note que ao estar em conexão com todas as mulheres e com a própria Mãe Terra, muitos sintomas tidos como incômodos vão desaparecendo. Muitos destes sintomas são a rejeição desse período. Com a competição resultante dos valores da sociedade moderna, muitas de nós esqueceram de ouvir a si mesmas, de sentir a necessidade de seus próprios corpos e corações.

Para finalizar, segue um trecho sobre a Tenda da Lua, de Jamie Sams, falando-nos sobre a importância desse ciclo de religação com a Terra e a Lua:

"O verdadeiro sentido dessa conexão ficou perdido em nosso mundo moderno. Na minha opinião, muitos dos problemas que as mulheres enfrentam, relacionados aos órgãos sexuais, poderiam ser aliviados se elas voltassem a respeitar a necessidade de retiro e de religação com a sua verdadeira Mãe e Avó, que vêm a ser respectivamente a Terra e a Lua. As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se dão conta do conhecimento intuitivo inerente a sua natureza receptiva. Ao confiar nos ciclos dos seus corpos e permitir que as sensações venham à tona dentro deles, as mulheres vêm sendo videntes e oráculos de suas tribos há séculos. As mulheres precisam aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar umas às outras. Cada uma delas pode penetrar no silêncio do próprio coração para que lhe seja revelada a beleza do recolhimento e da receptividade".

Autora: Tatiana Menkaiká
Site da autora: http://www.xamanismo.org
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Adotar é tudo de bom




Seja Caridoso, Adote um animal Idoso

por Cláudia Lubrano de Castro

Todos sabem, é fato da realidade de pessoas idosas no Brasil e no mundo. São tratados por muitos e até muitas vezes pelos próprios filhos como lixo e abandonados em asilos ou mesmo na rua. Essa é a realidade que está aos olhos de todos, enxergar todos enxergam. Mudar essa realidade? Muito difícil.

Agora você, que ama animais, parou para pensar na realidade dos animais idosos? Pasmem, mas TODOS um dia tiveram um lar, deram amor, carinho, afeto, atenção, gratidão aos seus “donos” e quando mais precisavam, foram jogados na rua ou em abrigos como lixo. Afinal, é impossível um cão envelhecer na rua com todas as atrocidades a que são submetidos. Todos tiveram um “dono” sim. Tentem imaginar a dor desses animais, eles não entendem o porquê do abandono e sofrem muito, muitos chegando a morrer de depressão.

A diferença do ser humano? Um ser humano pode ajudar outro ser humano. Um animal não, eles dependem somente da caridade de nós, humanos, os verdadeiros humanos que se compadecem da dor desses seres e os ajudam.

Com o envelhecimento, o animal idoso passa a ter muita dificuldade digestiva e perde também a capacidade olfativa. Muitos são abandonados cegos, sem andar. A realidade é cruel e quem realmente ama os animais, não consegue acreditar em tal fato.

Você quer ajudar um animal idoso? Com certeza, ele não te dará trabalho algum. Animais idosos dormem quase o dia inteiro. E a gratidão que você receberá, com certeza, vai valer muito mais do que ouro.

Dê um final digno a um animal idoso. Faça e seja a diferença na vida dele. Com certeza absoluta, você estará mudando a realidade de uma vida e isso tornará VOCÊ diferente.





Não espere! Mude hoje uma realidade!

A adoção é um ato responsável.. ajude a divulgar essa campanha.

A união de forças mudará o destino desses caes..... ajude-nos a ajuda-los

acessem o site http://adotaretudodebom.com.br/

Faça a sua parte..... conto com a sua ajuda
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Música Chant of Metta

Essa artista malasiana canta em pali, a língua das escrituras do budismo Theravada. Acredita-se que essa era a língua falada pelo Buda Shakyamuni






O cântico de Metta


Aham avero homi
Que eu possa me libertar da inimizade e do perigo

abyapajjho homi
que eu possar me libertar do sofrimento mental

anigha homi
que eu possa me libertar do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharami
que eu possa cuidar de mim mesmo com felicidade

Mama matapitu
que meus pais

ajariya ja nyaridimitta ja
professores, parentes e amigos

sabrahma - jarino ja
queridos seguidores do Dharma

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Imasumem arame sabbe yogino
que todos os meditadores deste feudo

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Imasumem arame sabbe bhikkhu
que todos os monges deste feudo

samanera ja
monges iniciantes

upasaka - upasikaya ja
discípulos homens e mulheres

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Amhakam jatubajaya - dayada
que todos os doadores das quatro providências: vestimenta, comida, remédios e abrigo

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Amhakam arakkha devata
que nossos deuses guardiões

Imasumem vihare
neste monastério

Imasumem avase
nesta casa

Imasumem arame
neste feudo

arakkha devata
que os deuses guardiões

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Sabbe satta
que todos os seres

sabbe pana
todas as coisas que respiram

sabbe bhutta
todas as criaturas

sabbe puggala
todos os indivíduos

sabbe attabhava - pariyapanna
todos os seres com mente e corpo

sabbe itthoyo
que todas as mulheres

sabbe purisa
que todos os homens

sabbe ariya
que todos os santos

sabbe anariya
que todos aqueles que almejam a santidade

sabbe deva
que todos os deuses

sabbe manussa
que todos os humanos

sabbe vinipatika
que todos aqueles nos quatro reinos miseráveis

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Dukkha mujjantu
que todos os seres possam se libertar do sofrimento

Yattha-laddha-sampattito mavigajjhantu
que o que quer que eles tenham ganhado não seja perdido

Kammassaka
todos os seres são donos de seu próprio karma

Purathimaya disaya
na direção leste

pajjhimaya disaya
na direção oeste

uttara disaya
na direção norte

dekkhinaya disaya
na direção sul

purathimaya anudisaya
na direção sudeste

pajjhimaya anudisaya
na direção noroeste

uttaraya anudisaya
na direção nordeste

dekkhinaya anudisaya
na direção sudoeste

hetthimaya disaya
na direção para baixo

uparimaya disaya
na direção para cima

Sabbe satta
que todos os seres

sabbe pana
todas as coisas que respiram

sabbe bhutta
todas as criaturas

sabbe puggala
todos os indivíduos

sabbe attabhava - pariyapanna
todas os seres com mente e corpo

sabbe itthoyo
que todas as mulheres

sabbe purisa
que todos os homens

sabbe ariya
que todos os santos

sabbe anariya
que todos aqueles que almejam a santidade

sabbe deva
que todos os deuses

sabbe manussa
que todos os humanos

sabbe vinipatika
que todos aqueles nos quatro reinos miseráveis

avera hontu
sejam libertados da inimizade e do perigo

abyapajjha hontu
sejam libertados do sofrimento mental

anigha hontu
sejam libertados do sofrimento físico

sukhi - attanam pariharantu
que eles possam tomar conta de si mesmos com felicidade

Dukkha mujjantu
que todos os seres possam se libertar do sofrimento

Yattha-laddha-sampattito mavigajjhantu
que o que quer que tenham ganho, não seja perdido

Kammassaka
todos os seres são donos de seu próprio karma

Uddham yava bhavagga ja
desde o mais alto plano de existência

adho yava avijjito
até o plano mais baixo

samanta jakkavalesu
em todo o universo

ye satta pathavijara
quaisquer seres que se movam pela terra

abyapajjha nivera ja
sejam libertados do sofrimento físico e da inimizade

nidukkha ja nupaddava
e do sofrimento físico e do perigo

Uddham yava bhavagga ja
desde o mais alto plano de existência

adho yava avijjito
até o plano mais baixo

samanta jakkavalesu
em todo o universo

ye satta udakejara
quaisquer seres que se movam pela água

abyapajjha nivera ja
que eles possam se libertar do sofrimento mental e da inimizade

nidukkha ja nupaddava
e do sofrimento físico e do perigo

Uddham yava bhavagga ja
desde o mais alto plano de existência

adho yava avijjito
até o plano mais baixo

samanta jakkavalesu
em todo o universo

ye satta akasejara
quaisquer seres que se movam pelo ar

abyapajjha nivera ja
que eles possam ser libertados do sofrimento mental e da inimizade

nidukkha ja nupaddava
e do sofrimento físico e do perigo.

“Metta” é uma palavra Pali que significa amor/bondade. Cantar “Metta” é irradiar amor/bondade para todos os seres: que todos possam estar em paz e felizes. Imee Ooi canta em pali com muita beleza. Cantar “Metta” pacifica, revigora, enche de alegria e é um grande fator de cura para o mundo ─ atravessando-o com ondas de amor. Verdadeiramente, que todos os seres possam ser felizes. Que possam todos viver sempre em paz e harmonia.
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Come Fa Un'onda



Niente di ciò che verrà domani
Sarà com'è già stato ieri
Tutto passa tutto sempre passerà
La vita, come un'onda come il mare
In un va e viene infinito
Quel che poi vedremo è
Diverso da ciò che abbiamo visto ieri
Tutto cambia, il tempo tutto nel mondo
Non serve a niente fuggire
Nè mentire a se stesso
Amore, se hai ancora un posto nel cuore
Mi ci tuffo dentro
Come fa un'onda nel mare
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ÂNIMUS

Por Otilia B. Rosário

Da essência feminina guardas a chave.
E, com segura mão manténs
O fio de Ariadne desse labirinto ...
Se, com desvelo és tratado,
Percorres com a mulher.
Os tortuosos e intrincados caminhos
Por onde se pode encontrar a brilhante tocha,
Que lhe devolve à palavra a lucidez.
Mas, se te desconhecem ...
Se estrangeiro permaneces em tua pátria
Tua luz devastadora arrebata
A presa incauta e louca
Lançando-a cegamente ao trágico destino.


Qualquer tentativa de se definir, de aprisionar em um conceito, um arquétipo, é uma empreitada fadada desde o início ao fracasso, a frustrar àquele que a esse trabalho se entrega.

Assim, para falar de ânimus, este núcleo inconsciente da alma feminina, fator determinante de projeções e, por isso mesmo, a via de acesso aos conteúdos mais profundos e desconhecidos da psique feminina, recorremos à linguagem simbólica da poesia, à cadência e ao ritmo das palavras, ao que se escreve nos espaços plenos de energia entre um som e outro, para além do simples conceito, numa tentativa de definir o indefinível.

Em seu livro "Reflexos da Alma", Marie-Louise von Franz refere-se ao ânimus como o guia masculino da alma da mulher, concedendo-lhe o valor de psicopompo, daquele que serve como ponte entre a consciência feminina e o inconsciente.

Sobre esta função do ânimus Jung, no Volume IX/2 das Obras Completas, par.23, manifesta-se da seguinte forma:

Assim como a ânima, o ânimus também tem um aspecto positivo. Sob a forma de pai expressam-se não somente opiniões tradicionais mas também aquilo que se chama "espírito" e de modo particular certas concepções filosóficas e religiosas universais, ou seja, aquela atitude que resulta de tais convicções. Assim o ânimus é também um psicopompo um mediador entre consciente e o inconsciente e uma personificação do segundo.

As primeiras estrofes da poesia com que iniciamos esse texto, referem-se a essa função de guia, de possibilidade de acesso ao inconsciente proporcionada à mulher pelo ânimus.

Em outra referência Jung enfatiza o aspecto Logos/Eros da interação completa Yang-Yin.

A mulher é compensada por um elemento masculino, seu inconsciente tem uma marca masculina. Daí resulta uma considerável diferença psicológica entre homens e mulheres, por isso chamei ao fator gerador de projeções nas mulheres, de ânimus, que significa "espírito ou mente".

O ânimus corresponde ao Logos paterno, assim como a ânima corresponde ao Eros materno.

... Utilizo Eros e Logos meramente como apoio conceituais para descrever o fato de que a consciência feminina se caracteriza mais pela qualidade conectiva do Eros do que pela discriminação e a cognição associada ao Logos. (JUNG).

É desse aspecto inconsciente da mulher que se originam a inflexibilidade de suas opiniões, de seus juízos e convicções oriundas todas de padrões interiores, pré-julgados que não têm relação com as necessidades reais da mulher e que a impedem de ver o outro como ele realmente é, impossibilitando um relacionamento genuíno.

Ainda, de acordo com Jung, as dificuldades sentidas pelas mulheres em seus relacionamentos, não só a nível homem/mulher, mas de forma mais ampla, no modo como se conecta com a realidade da vida, derivam da extroversão do ânimus, ou seja, nas situações exteriores, quando se faz necessária uma reflexão consciente, a intervenção do ânimus é desastrosa, vez que, como função associativa de idéias, o ânimus deve se pautar pela introversão, deve se aplicar a associar os conteúdos do inconsciente.

Esse diálogo com o inconsciente produz o que Jung chama de "a palavra que engendra", a emergência desse masculino interior existente em toda mulher, de sua criatividade, que a liberta das opiniões defensivas, das estereotipias, que a torna verdadeiramente feminina, que lhe possibilita, assim como na poesia "encontrar a brilhante tocha que lhe devolve à palavra a lucidez".

Para atingir esse objetivo a mulher precisa aprender a precaver-se das armadilhas provenientes da literalização desse arquétipo. Precisa tornar-se atenta aos juízos e opiniões carregados de emoção e se perguntar o que realmente quer e por que , pois se não seguir o caminho percorrido por Perpétua, se isolar a Saturus e Pomponius, tornado-os estrangeiros em sua pátria, pode significar a morte de sua personalidade real, a impossibilidade de se tornar um ser humano capaz de cumprir o seu destino.

O alheamento desses deuses e demônios invisíveis podem levá-la ao engolfamento da consciência pelos conteúdos inconscientes, o envolvimento da "vitima incauta e louca pela luz devastadora que cega e arrebata".

Esse diálogo com o ânimus é pois o eterno desafio de toda mulher, o caminho inevitável para seu processo de individuação.

Trabalho elaborado para
o curso de pós-graduação
em Psicologia Analítica da
PUC-PR por Otilia B. Rosário.
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Adotar é tudo de bom

Gentileza Gera Gentileza

CITAÇÕES


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